El hombre es un lobo para el hombre filosofo

El hombre es un lobo para el hombre resumen

El 4 de diciembre de 1679 falleció Thomas Hobbes. El filósofo del Siglo de las Luces y teórico político del Absolutismo es probablemente más conocido por su libro de 1651, Leviatán, que sentó las bases de la mayor parte de la filosofía política occidental desde la perspectiva de la teoría del contrato social.
«No sé cómo lo recibirá el mundo, ni cómo se reflejará en aquellos que parecerán favorecerlo. Porque en un camino acosado por aquellos que contienden, por un lado por demasiada Libertad, y por el otro por demasiada Autoridad, es difícil pasar entre las puntas de ambos sin ser herido.»
Thomas Hobbes nació en Malmesbury, en el condado de Wiltshire, Inglaterra, hijo de un sencillo cura rural, en tiempos políticamente difíciles, a causa de la invasión de la Armada Española. La familia de Hobbes se enfrentó a tiempos de miedo e incertidumbre debido a los conflictos entre el rey y el parlamento, así como a las disputas entre los numerosos grupos sociales. Estos acontecimientos tuvieron una gran influencia en las opiniones y filosofías de Hobbes. Thomas Hobbes fue un niño prodigio, sus enormes dotes para la lógica y las matemáticas favorecieron su desarrollo educativo y pudo asistir a un instituto afiliado a la Universidad de Oxford con sólo 14 años.

El hombre es un lobo para el hombre significado

En términos generales, la imagen que Thomas Hobbes tenía del hombre era genuinamente pesimista. La prueba de esta afirmación se encuentra en el primer libro del Leviatán, en el que Hobbes explica su visión de la naturaleza humana, su alma y sus mecanismos. El Leviatán no fue el primer intento de Hobbes de dar una visión tan general, y cuando afirmó que «Homo homini lupus» (El hombre es un lobo para el hombre), en primer lugar no fue él quien acuñó la frase (apareció por primera vez alrededor de 1500), y en segundo lugar no en el Leviatán, sino nueve años antes en De Cive. La idea de que «el hombre es un lobo para el hombre» resume muchas de las teorías de Hobbes en una sola frase. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la frase tan citada como resumen de las teorías de Hobbes continúa: «El hombre es un lobo para el hombre, y el hombre para el hombre es un Dios». La segunda parte se olvida a menudo, pero es de vital importancia recordarla para comprender plenamente lo que podría considerarse la primera teoría política coherente y científica. ¿Cómo puede el hombre para el hombre ser un lobo y un Dios simultáneamente? La imagen del hombre de Hobbes no sólo era pesimista, sino también ambigua.

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Erasmo incluyó esta frase en su colección de adagios, pero su celebridad se debe al moderno filósofo británico Thomas Hobbes (1588-1679). Hobbes es conocido hoy sobre todo por sus innovadores desarrollos en el campo de la teoría política (especialmente en su obra Leviatán, cuya portada se reproduce aquí), pero también fue un filólogo y eminente estudioso de la antigüedad clásica, como demuestra su -todavía hoy frecuentemente reeditada- traducción al inglés de Tucídides.
Habiendo experimentado las atrocidades y crueldades de la Guerra Civil inglesa, uno de los objetivos centrales de Hobbes era el descubrimiento de los principios racionales que podían ayudar a construir un régimen político estable. El estado de naturaleza (es decir, la ausencia de gobierno) era considerado por Hobbes como sinónimo de un estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que los logros de la vida civilizada serían imposibles. Sólo un gobierno con poder concentrado puede, en su concepción, evitar ese conflicto. La frase latina homo homini lupus ilustra esta idea con gran fuerza. Si una autoridad mayor no impone restricciones a sus instintos brutales, los hombres se comportan como bestias dispuestas a caer unos sobre otros.

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Maximilian Pirner pintó Homo homini lupus en 1901. Se trata de una sátira alegórica que muestra a una figura alada, que representa la imaginación, siendo crucificada por monos ante una multitud de otras bestias[1].
Homo homini lupus, o en su forma no abreviada Homo homini lupus est, es un proverbio latino que significa «Un hombre es un lobo para otro hombre», o más tersamente «El hombre es un lobo para el hombre». Tiene sentido en referencia a las situaciones en las que se sabe que las personas se han comportado de una manera comparable a la de un lobo. El lobo como criatura se considera, en este ejemplo, con cualidades de depredador, cruel, inhumano, es decir, más parecido a un animal que a un ser civilizado.
Una variante del proverbio aparece en la línea 495 de la obra Asinaria de Plauto: «Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit»,[2] que se ha traducido como «El hombre no es un hombre, sino un lobo, para un extraño», o «Un hombre es un lobo más que un hombre para otro hombre, cuando aún no ha descubierto cómo es».
Como contrapunto, Séneca el Joven escribió, en sus Epistulae morales ad Lucilium (concretamente, Epistula XCV, párrafo 33), «homo, sacra res homini»,[3] que se ha traducido como «el hombre, objeto de reverencia a los ojos del hombre».