Por sus hechos los conoceréis

Juzga a un árbol por el fruto que da y no por el que habla

1. Usted es un panelista en el estreno de la producción de la BBC de Richard Dawkins que desacredita la religión, titulada «La raíz de todo mal». Richard Dawkins está allí en el podio con usted. Tras la proyección de este programa, se le pide que presente una breve respuesta. A lo largo del programa, Dawkins hace hincapié en que la teoría evolutiva está confirmada por pruebas abrumadoras, mientras que la creencia religiosa es una cuestión de fe ciega e irreflexiva. Desafíele en su respuesta en ambos puntos: dedique la mitad de su respuesta a mostrar que la evolución no está ni mucho menos tan abrumadoramente confirmada como Dawkins hace ver; indique también cómo, al menos en lo que se refiere a la fe cristiana, la creencia religiosa puede estar bien respaldada probatoriamente (por ejemplo, indique las líneas de evidencia que apoyan la resurrección y la fiabilidad de las Escrituras).
2. Usted es un testigo experto en el caso Dover. Se le ha pedido que resuma por qué cree que el diseño inteligente es una teoría plenamente científica. Hágalo aquí. Esboce el método de detección del diseño del DI y muestre cómo se aplica (o podría aplicarse) a los sistemas biológicos. Además, indique cómo el DI es comprobable: ¿qué pruebas confirmarían el DI y qué pruebas desconfirmarían el DI? 3. Barbara Forrest y Paul Gross han caracterizado el diseño inteligente como parte de una vasta conspiración de la derecha para socavar nuestras instituciones democráticas sustituyendo la teoría científica por el dogma religioso. En consecuencia, consideran que el diseño inteligente forma parte de una «estrategia de cuña». Haga un breve recuento de la historia de la «Cuña» e indique por qué Forrest y Gross pueden estar equivocados al presentarla en términos conspirativos. ¿Es la «Cuña» un movimiento cultural legítimo? Explíquelo. 4. Le han asignado la tarea de impartir seis lecciones de escuela dominical sobre el diseño inteligente durante seis domingos consecutivos. Cada lección dura una hora y quince minutos. Esboza cómo llevarías a cabo estas lecciones. ¿Qué haría leer a la gente? ¿En qué orden? ¿Qué presentaría? ¿Qué quieres que se lleven los participantes al final de las seis semanas?

Por sus frutos los conoceréis kjv

Robert L. Millet, «‘Por sus frutos los conoceréis'», en The Sermon on the Mount in Latter-day Scripture, ed. Gaye Strathearn, Thomas A. Wayment y Daniel L. Belnap (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University; Salt Lake City: Deseret Book, 2010), 215-29.
El Sermón de la Montaña del Salvador es una llamada divina a una rectitud más elevada. Es una invitación a una obediencia iluminada, a un discipulado elevado que incorpora el espíritu de la ley, ese Espíritu que insufla vida y luz y libertad en cada faceta de nuestro ser (véase D. y C. 88:13; 2 Corintios 3:6, 17). Es un mensaje que ha inspirado y elevado a millones de personas en todo el mundo y a lo largo de los siglos, pero tiene especial relevancia para aquellos que han salido del mundo por convenio a la maravillosa luz de Cristo (véase 3 Nefi 12:1-2).
En el relato de Mateo, el Señor advirtió a sus oyentes sobre los falsos profetas y les aseguró que los verdaderos profetas podían ser conocidos por sus frutos, por la bondad de sus vidas y sus obras y por la dulzura de su doctrina. Luego lanzó una sobria advertencia: «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 7:21). El cristianismo es algo más que una conversación pintoresca. Hablar es barato. El discipulado implica mucho más que decir la buena palabra, incluso decir la buena palabra al Maestro.

Por sus obras los conoceréis

Mateo 7:16 es el decimosexto verso del séptimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña. Este versículo continúa la sección que advierte contra los falsos profetas.
El versículo anterior advertía contra los falsos profetas, y en éste Jesús dice a sus seguidores cómo identificarlos. Lo hace iniciando una nueva metáfora, totalmente distinta de la de los lobos y las ovejas del versículo anterior. La nueva metáfora recurre a la botánica. Se refiere específicamente a las uvas y los higos, que eran cultivos comunes en la región. Los espinos y los cardos también florecían en la región, y eran un problema constante para los agricultores[1][2] Jesús afirma que uno podrá identificar a los falsos profetas por sus frutos. Los falsos profetas no producirán buenos frutos. Los frutos, que son una metáfora común tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, representan la manifestación externa de la fe de una persona, por lo tanto su comportamiento y sus obras.
Esta advertencia tiene un paralelo en Lucas 6:44 y aparece de nuevo en Mateo 12:33, una metáfora de frutos similar aparece también en Mateo 3. En esos otros lugares el versículo es un ataque a los fariseos, pero aquí se dirige a los falsos profetas cristianos. Mateo también difiere en la redacción de Lucas 6:44. En Lucas las palabras de Jesús son una declaración, mientras que en Mateo son una pregunta retórica. Mateo invierte el orden de las uvas y los higos respecto a Lucas. También sustituye el zarzal de Lucas por cardos. Gundry opina que los cardos se añadieron para crear una rima con la zarza en el griego original. También opina que el autor de Mateo se imagina un espino como una versión corrupta de una vid y un cardo como versión de una higuera[3].

Por sus frutos los conoceréis significa

Tened cuidado con los falsos profetas, que vienen a vosotros con piel de oveja, pero por dentro son lobos voraces. Los reconoceréis por sus frutos. No se recogen uvas de los espinos ni higos de los cardos, ¿verdad? Del mismo modo, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da malos frutos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego. Así pues, los reconoceréis por sus frutos [por sus frutos los conoceréis]. (Mateo 7:15-20)
La mies es abundante, pero los obreros son pocos. Por eso, pedid al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id. Os envío como corderos rodeados de lobos [corderos entre lobos]. (Lucas 10:2,3)