Frases de unamuno sobre el nacionalismo

Resumen del sentido trágico de la vida

2Hay dos señas de identidad principales que personifican al País Vasco en la actualidad: la ETA y el Museo Guggenheim de Bilbao. El primero representa el nacionalismo vasco en su forma más radical, militante e intransigente, mientras que el segundo se erige como símbolo y homenaje a la globalización en curso del País Vasco. Desde sus inicios, la interacción entre las fuerzas de la globalización y el nacionalismo ha caracterizado a la región. Es una opinión común que la modernización y la industrialización del País Vasco fueron una de las principales causas del nacimiento del nacionalismo vasco en el siglo XIX. En el siglo XX, el renacimiento y la radicalización del nacionalismo vasco se produjeron junto con la creciente globalización de España y su incorporación a los procesos económicos y políticos mundiales. A día de hoy, el nacionalismo vasco no muestra signos de disminuir, representando un caso fascinante para explorar lo que parece ser una coexistencia incómoda entre las fuerzas de la integración global y la fragmentación nacionalista.

Símbolos en san manuel bueno, mártir

Han pasado 82 años desde el acalorado intercambio público entre el escritor y filósofo español Miguel de Unamuno y el general nacionalista José Millán Astray en el Paraninfo de la antigua Universidad de Salamanca de la que Unamuno era rector, a sólo tres meses de la Guerra Civil española y en las últimas semanas de la vida de Unamuno.
Raramente alejado de los oídos o de la vista del público en la España de su tiempo, Miguel de Unamuno, catedrático de griego, fue un lector voraz y un escritor prolífico, un orador y ensayista persistente, y una voz provocadora en la prensa. Habiéndose erigido en un despertador de mentes y espíritus, un «agitador de espíritus», fue exiliado por el dictador Primo de Rivera en 1924 y siguió llamando la atención; fue «rescatado» en barco de la isla de Fuerteventura y trasladado a París a instancias del periódico francés Le Quotidien.
Unamuno permaneció fuera de España durante seis años y siguió escribiendo hasta su regreso en 1931. El encuentro en Salamanca con Millán Astray tuvo lugar cinco años después, el 12 de octubre de 1936, y fue seguido de un arresto domiciliario que sólo concluiría con su muerte el 31 de diciembre de ese mismo año.    La vida de Unamuno, muy pública y compleja, ha fascinado a los críticos desde entonces, generando interpretaciones contradictorias.

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San manuel el bueno, mártir

«A veces callar es mentir. Vencerás porque tienes suficiente fuerza bruta. Pero no convencerás. Porque para convencer necesitas persuadir. Y para persuadir necesitas lo que te falta: La razón y el derecho»
«Los que creen que creen en Dios, pero sin pasión en el corazón, sin angustia en la mente, sin incertidumbre, sin duda, sin un elemento de desesperación incluso en su consuelo, creen sólo en la idea de Dios, no en Dios mismo.»
«Se dice que el hombre es un animal que razona. No sé por qué no se le ha definido como un animal afectivo o de sentimientos. Tal vez lo que lo diferencia de otros animales es el sentimiento más que la razón. He visto más veces a un gato razonar que reír o llorar. Quizás llore o ría interiormente -pero entonces quizás, también interiormente, el cangrejo resuelve ecuaciones de segundo grado.»
«Y el secreto de la vida humana, el secreto universal, el secreto raíz del que brotan todos los demás secretos, es el anhelo de más vida, el deseo furioso e insaciable de ser todo lo demás sin dejar de ser nosotros mismos, de apoderarnos del universo entero sin dejar que el universo se apodere de nosotros y nos absorba; es el deseo de ser otro sin dejar de ser yo mismo, y seguir siendo yo mismo al mismo tiempo que soy otro…»

Qué famoso filósofo nació en madrid

Miguel de Unamuno y Jugo (29 de septiembre de 1864 – 31 de diciembre de 1936) fue un ensayista, novelista, poeta, dramaturgo y filósofo español, catedrático de Griego y Clásicos, y posteriormente rector de la Universidad de Salamanca.
De joven se interesó por el euskera, que sabía hablar, y compitió por una plaza de profesor en el Instituto de Bilbao contra Sabino Arana. El concurso lo ganó finalmente la erudita vasca Resurrección María de Azkue[6].
Unamuno hubiera preferido ser catedrático de filosofía, pero no pudo conseguir un nombramiento académico; la filosofía en España estaba algo politizada. En su lugar, se convirtió en profesor de griego [cita requerida].
En 1901 Unamuno dio su conocida conferencia sobre la inviabilidad científica y literaria del vasco. Según Azurmendi, Unamuno se puso en contra del euskera una vez que sus opiniones políticas cambiaron como resultado de su reflexión sobre España[8].
Además de sus escritos, Unamuno desempeñó un importante papel en la vida intelectual de España. Fue rector de la Universidad de Salamanca durante dos periodos: de 1900 a 1924 y de 1930 a 1936, en una época de gran agitación social y política. Durante las décadas de 1910 y 1920, se convirtió en uno de los más apasionados defensores del liberalismo social español[9]. Unamuno vinculó su liberalismo con su ciudad natal, Bilbao, que, gracias a su comercio y a su conexión con el mundo civilizado, creía haber desarrollado un individualismo y una visión independiente que contrastaban con la estrechez de miras del tradicionalismo carlista. Cuando en 1912 José Canalejas fue asesinado por un anarquista, lo achacó a que España carecía de un «verdadero partido democrático liberal» y en 1914 denunció a la nobleza española por su supuesto filisteísmo[11]. [Junto con muchos otros escritores e intelectuales españoles, como Benito Pérez Galdós, apoyó abiertamente la causa aliada durante la Primera Guerra Mundial, a pesar de la neutralidad oficial de España[12]. Unamuno consideró la guerra como una cruzada no sólo contra la Familia Imperial del Imperio Alemán, sino contra la monarquía en España, e intensificó sus ataques contra el rey Alfonso XIII[13].